La fe en Dios de Ludwig Wittgenstein

“¿Qué sé sobre Dios y la finalidad de la vida?”. Esta pregunta fue escrita el 11 de junio de 1916 en el frente, durante la primera guerra mundial, en el cuaderno de apuntes de un joven soldado de 27 años de nombre Ludwig Wittgenstein. Aquella pregunta expuesta bajo el sonido metálico de la artillería debería ser motivo de reflexión para el ateo más frívolo y para todo cristiano. “Bueno y malo dependen, de algún modo del sentido de la vida. Podemos llamar Dios al sentido de la vida, esto es, al sentido del mundo. Y conectar con ella la comparación de Dios con un padre. Pensar en el sentido de la vida es orar. Creer en Dios quiere decir comprender el sentido de la vida. Creer en Dios quiere decir ver que con los hechos del mundo no basta. Creer en Dios quiere decir ver que la vida tiene un sentido. Sea como fuere, de alguna manera y en cualquier caso somos dependientes, y aquello de lo que dependemos podemos llamarlo Dios…”.

La portada de ‘Público’

Desde su aparición Público se caracteriza por portadas impactantes y nada ortodoxas, muy al estilo del diario inglés The Independent. La portada que encabeza esta entrada resulta, cuanto menos, hipócrita. Uno podría pensar que el rotativo del señor Roures y sus periodistas son unos ingenuos que acaban de abrir los ojos después de toda una vida en el fondo de la caverna socrática. No obstante, la realidad no es esta. Público demuestra con esta portada poco valor al lanzar una verdad muy genérica que afecta a todos los gobiernos pero a ninguno en concreto, y los mismo con los bancos.

El Gobierno de España implantará por obligación educación sexual en todos los centros

El Gobierno de España implantará por obligación educación sexual en todos los centros educativos. Por su parte, la asociación Profesionales por la Ética (PPE) denuncia el proyecto del Gobierno de impartir educación sexual por personal ajeno a los centros escolares, de manera que “el estado se entromete de nuevo en la intimidad” de los hijos, afectando a la libertad de conciencia y la legislación sobre Derechos Humanos.

Humanismo ateo y cristianismo auténtico

“No veo en la historia una crisis que sea comparable a la que conocerá el siglo XXI. Estamos avanzando hacia transformaciones mayores, hacia acontecimientos imprevisibles, de una importancia inaudita. Como Newman a fines del siglo XIX, pero en mayor medida, preveo una confrontación final entre las posiciones extremas de la afirmación y la negación. Veremos desaparecer las posiciones intermedias, prudentes, “burguesas” y presentarse cara a cara, dialéctica contra dialéctica, ateísmo y cristianismo, un “humanismo ateo”, un catolicismo auténtico… Por lo que a mi respecta, estoy convencido, no a través de la fe, sino a través de un examen racional de las convergencias, de que el futuro es favorable al catolicismo. Non veo en este planeta otra religión más universal, más adecuada a proponerse a las élites como a las masas, a recapitular el pasado y a conducir a los seres libres del tiempo a la eternidad”

 Jean Guitton, Silenzio sull’esenziale, Paoline, Milano 1991, p. 97-98.

Leibniz (IV)

En los días de Leibniz la física de Aristóteles era despreciada porque se consideraba que la forma sustancial no servía para explicar los fenómenos físicos particulares y que era necesario echar mano de la extensión y el movimiento local, conceptos fundamentales del mecanicismo. Leibniz se dejó arrastrar por este influjo reformador, aunque muy pronto lo abandonó, ya que descubrió que detrás de la extensión y el movimiento hay algo que no se reduce a ellos: la unidad y la actividad. Estas funciones son propias de la forma sustancial.

Semana de la Ciencia 2009 – Universidad de Navarra

 

El próximo lunes 16 de noviembre la Facultad de Ciencias de la Universidad de Navarra acogerá la apertura de la Semana de la Ciencia 2009. Entre las actividades se celebrarán seis conferencias que abordarán cuestiones como los experimentos en microgravedad, la Biotécnica, los micromedicamentos para luchar contra microorganismos, el papel de la Proteómica en el avance de la biomedicina o la biodiversidad “a pequeña escala”.

Tomando Conciencia:”Sin historia no hay cámara”

Anoche tuve la oportunidad de asistir al estreno, en el cine Alexandra de Barcelona, del segundo documental de la ONG Tomando Conciencia, rodado esta vez en Colombia. Del mismo modo que en su anterior trabajo, ‘A Khmer Tale’, la finalidad de este documental es recaudar fondos para realizar proyectos solidarios de la ONG, cuyo objetivo es ayudar a la infancia mediante el acceso a la educación, alimentación y la sanidad. De modo especial, Tomando Conciencia enfoca sus proyectos utilizando canales de difusión audiovisuales y artísticos, que les ayuda  exponer de forma transparente y alternativa los trabajos que llevan a término.   

La Junta de Extremadura organiza talleres de masturbación para adolescentes

Hay talleres mecánicos, talleres de cocina… y talleres de masturbación. Sí, como leen, talleres de masturbación. Con la bonita frase El placer está en tus manos, que bien podría ser el título de una película pornográfica, la Junta de Extremadura ofrece, a través de su Consejo de la Juventud y del Instituto de la Mujer, un taller en el que anima a jóvenes de entre 14 y 17 años a la masturbación y al uso de juguetes eróticos como las bolas chinas, que según el temario “ayuda  reforzar la musculatura de es zona tan olvidada de la mujer”. Esta sorprendente iniciativa, que empezó en septiembre y finaliza el 20 de noviembre, tiene un presupuesto de 14.000 euros, nada minúsculo por tratarse de una de las comunidades con más alto índice de desempleados.

¡Siervos obedientes!

Esta tarde he ido a ver a una de mis tías. Sobre la mesa del salón descansaban, aún con sus tapas nuevas, casi media docena de libros de texto de su hijo pequeño de unos trece años. La sana curiosidad de siempre por los encuadernados me ha conducido a abrirlos uno a uno. Después de un ligero, pero riguroso análisis, un expresión de desespero, denuncia e irritación me ha llevado a proclamar cual C. Heston ante el descubrimiento de la estatua de la Libertad un ¡siervos obedientes!

Leibniz (III)

Leibniz sostiene que nada procede de la experiencia, sino que todo es innato. Para expresar este innatismo introduce una corrección en un viejo aforismo clásico que dice: “Nada hay en el entendimiento que no proceda de los sentidos”. La corrección de Leibniz reza: “Nada hay en el entendimiento que no proceda de los sentidos, salvo el entendimiento mismo”. Si el aforismo clásico nos dice que todo procede de los sentidos y que, consecuentemente, nuestro entendimiento es totalmente pasivo frente a ellos y se limita a recibir lo que la experiencia le dicta, como si fuera un papel en blanco en el cual no hay nada escrito; el aforismo de Leibniz, en cambio, nos dice que nuestro entendimiento es una potencia activa capaz de desarrollar toda una serie de potencialidades que hay en ella. Por esta razón Leibniz compara nuestro entendimiento no con un papel, como Locke o Hume, sino con un bloque de mármol con vetas que parecen prefigurar la imagen de un determinado personaje, por ejemplo el Moisés. Este ejemplo pretende significar que las verdades son innatas, que están en nosotros como la imagen de Moisés está en un bloque de mármol veteado, es decir, como inclinaciones, disposiciones, hábitos o virtualidades (Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano, prefacio, G. V, 45). En consecuencia las verdades están en nuestro entendimiento, pero no de un modo actual, sino virtualmente, como en Descartes.

Mensajeros de la paz con los niños enfermos de Gaza

La ONG Mensajeros de la Paz, fundada en 1962 por el Padre Ángel, traerá mañana a nueve niños palestinos procedentes de la franja de Gaza para recibir tratamiento médico. Los niños, de edades comprendidas entre los tres y trece años, padecen diversas enfermedades y lesiones. Mensajeros de la paz llevaba más de nueve meses trabajando incansablemente para traer a los niños, pero la inestabilidad y los frecuentes actos terroristas que padece Gaza ha ido aplazando el viaje.  

Filosofía y estética en el siglo XIII: Alejandro de Halles (II)

En las cosas no existe distinción entre bonum y pulchrum, pero en el sujeto el bonum, en cuanto fin de la inclinación apetitiva, aquieta; mientras que el pulchrum, en cuanto fin de la percepción, agrada al intelecto. Por su identidad con el bien y por la universal inclinación hacia él, en la cosa también está también implícita la aspiración de todo ser a la belleza, aun cuando sólo sea percibida por la conciencia. Alejandro de Halles concibe el placer estético de modo ordenado: en la percepción de la belleza sensible reconocemos el trazo de la belleza divina, y nace en nosotros la nostalgia de ella.

El holocausto del aborto una cruda realidad

Quién ha podido estar alguna vez en Auschwitz-birkenau no puede sentir ni entender el dolor de quienes experimentaron en carne propia vivencias tan extremas como inhumanas. La presencia de un vetusto tren sobre las vías nos recuerda el ominoso prólogo que se encontraban los hombres, mujeres y niños que eran llevados al martirio por uno de los totalitarismos del siglo XX. Las cámaras de gas y los hornos crematorios son testimonio fiel de la barbarie del hombre que se aleja de Dios y se erige como mesías de un espurio devenir humano. Cerca del campo de la muerte hoy se alza el Centro para el Diálogo y la Oración, un ámbito católico abierto a todas las creencias que depende del arzobispado de Cracovia, cuyo objeto es promover la paz y los auténticos valores humanos que descansan cimentados en Cristo. 

Crítica al utilitarismo, al positivismo y al racionalismo moderno

Los auténticos pensadores a lo largo de la historia de la humanidad se esfuerzan en el conocimiento y, además, por amor a él; porque anhelan hacer comprensible el mundo que habitan. Por eso en ellos se encuentra una comprensión fundamental, sólida y coherente que les permite llegar a las verdades especiales, esas que el resto de los humanos ignoran o desprecian. Estos últimos sólo viven del parloteo y les interesa, abrumadoramente, que se valore lo trivial y superficial con el objeto de esconder su imperante nulidad. Estos seres infecundos se agrupan como hacen todos los débiles, forman camarillas y facciones, hablan con profundo respeto y gesto serio de sus obras, con lo que arrastran consigo a un público corto de vista.

Un aplauso para Antonio Orejudo

Antonio Orejudo merece todo un aplauso, el mismo que ofrece el Liceo cuando presencia una brillante Ópera. En su última columna hace gala de lo que se espera de un intelectual y de un buen profesional: principios y libertad de opinión. Ante la despedida de Rafael Reig, quien no aceptó un traslado de Opinión a Cultura y ha dejado Público, el señor Orejudo ha salido en defensa de su compañero (y con ello del periodismo) criticando al mismo diario que le tiene contratado en un excelente artículo de opinión que debería hacernos reflexionar a todos. Por suerte, el gesto del señor Orejudo demuestra que no todos los periodistas e intelectuales que trabajan por un diario son marionetas del grupo que les emplea, aunque por ello corran el serio riesgo de verse sin palabra y en la calle.

 

El señor Reig expone los motivos de su marcha de Público en su blog.