Un bello trasero hace olvidar el ‘cambio climático’

        

Interesante esta imagen obtenida en la cumbre del G-8. ¿Se imaginan qué habría dicho la prensa si en lugar del presidente de los EEUU hubiera sido don Silvio quién hubiera seguido con la mirada la figura de esta mujer de rostro desconocido? Sin lugar a dudas este será el mayor recuerdo de una cumbre que ha pactado reducir antes del 2050 las emisiones de gases invernadero un 80% con respecto al año 1990.     

Qué ocurre en China

Las fuerzas militares chinas controlan con mano de hierro las calles de Urumuqui, la capital de Xinjiang, sin embargo la tensión entre los han y los uigur sigue a flor de piel. Las zonas uigures se hallan completamente bloqueadas por las fuerzas del orden y muy pocos musulmanes se atreven a abrir sus comercios por miedo a los disturbios. Los uigures están pasando videos a la prensa internacional en los que se ven linchamientos por parte de los han, como este video censurado por el gobierno chino. Las revueltas empezaron el pasado domingo cuando varios miles de uigures salieron a la calle para protestar por el asesinato de dos mujeres aigur en una fábrica de juguetes. Previamente los han habían acusado a los uigures de violar a dos mujeres han, por ese motivo mataron a las mujeres uigur. No obstante, a los pocos días se supo que la historia de las violaciones eran una mentira difundida por un trabajador han que ya ha sido apresado.

Decencia, please

Llevo unos días esperando a que nuestro presidente del Gobierno le indique a nuestro ministro de Asuntos Exteriores que sería conveniente llamar al embajador español en China a consultas. Como al de Tegucigalpa. Nos hemos enfadado mucho con unas instituciones hondureñas que, de forma muy desagradable y condenable, han derrocado a un golpista amigo del milico Chaves, del pederasta Ortega y del dictador Castro. Y que pretendía seguir los mismos planes que sus amiguetes.

Sobre la muerte de la filosofía (II)

Con la aparición de la lógica formal, el método hipotético-deductivo, las geometrías no euclidianas y la teoría de la relatividad se intuye un nuevo modo de hacer filosofía: la intención de muchos neopositivistas es alcanzar una filosofía científica entendida como análisis lógico del lenguaje y subordinada a la ciencia ejerciendo el papel becario de clarificadora de conceptos. Como puede apreciarse la intención no es hallar un sentido a la filosofía, sino más bien establecer una teoría rigurosa sobre la ciencia. Por este motivo encontramos la expresión “concepción científica del mundo” en lugar de “filosofía” en el primer manifiesto del Círculo de Viena. Convertir la filosofía en ciencia empírica les resulta imposible en el momento en que es necesario enfrentarse con el dato. De este modo se definen ‘faltas de significado’ las proposiciones no descriptivas de hechos empíricos verificables, así como aquellas que no expresan verdades lógicas.

Entrevista de Losantos a Jose María Aznar

La transformación de la evolución

“No es necesaria una argumentación muy elaborada para llegar a la conclusión de que los conceptos, los términos y las hipótesis teóricas de la Genética de poblaciones pueden ser descartados como método de estudio  de la evolución. No estamos hablando de un problema menor, porque se trata de la única base empírica existente de la teoría evolutiva admitida actualmente por la inmensa mayoría de la comunidad científica. Si recordamos sus fundamentos (Cabrera y Camacho, 2002): La evolución biológica consiste en el cambio de las características hereditarias de grupos de organismos a través de las generaciones. /…/ La variación en las características de los organismos de una población se origina a través de la mutación al azar de secuencias de ADN (los genes) que las determinan. /…/ El cambio evolutivo dentro de una población consiste en un cambio en las frecuencias génicas y genotípicas. Los dos impulsores del cambio evolutivo son la selección natural y la deriva génica. La selección natural resulta de cualquier diferencia heredable en la tasa de supervivencia o reproducción entre organismos portadores de diferentes alelos o genotipos (diferencias en eficacia biológica). La consecuencia inevitable es que nos encontramos con que (salvo que el “experimento” de la falena del abedul se considere un ejemplo de evolución),  la única supuesta demostración empírica de que disponemos sobre la actuación de la selección natural como agente de cambio evolutivo (∆ q = -spq[q+h(p-q)] / 1-2pqsh-sq²) se sustenta sobre unas bases biológicas inexistentes.

La Biblia más antigua del mundo ya se encuentra digitalizada

Según la Biblioteca Británica ya se puede consultar por Internet el ejemplar de la Biblia más antiguo que se conserva, un manuscrito en griego del siglo IV conocido como Codex Sinaiticus. Esta obra fue realizada en tiempos del emperador Constantino el Grande y supone uno de los tesoros escritos más extraordinarios del mundo ya que es una puerta a los inicios del cristianismo. Fue descubierto por el alemán Constantine Tischendorf en 1844 en el Monasterio de Santa Catarina (Monte Sinaí).

La diversidad sexual y la evolución

No son pocas las veces que respecto a la diversidad sexual se alude al filósofo Michel Foucault y se afirma sin titubeos que los roles sexuales no existen, sino que son una construcción social. Otras veces se dice para desentronizar la heterosexualidad que en el ser humano se da la posibilidad del sexo lúdico desatendiendo su función natural. También se recupera la historia para defender la homosexualidad, así se suele hablar, sobre todo, de la cultura grecorromana. Aunque otros por su espíritu etnológico mencionan el caso de los Sambia de Nueva Guinea, quienes creen que para que un adolescente se convierta en hombre debe realizar una felación a un adulto y digerir su esperma (La cultura norteamericana contemporánea de Marvin Harris). Todos estos no dejan de ser ejemplos curiosos de personas, generalmente irreligiosas, que sólo se aferran a la teoría evolucionista – en detrimento de una creación evolucionista –. Ciertamente la consideración del sexo como un fenómeno cultural puede verse como una especulación filosófica; no obstante a estos defensores del darwinismo les pregunto qué objeto evolutivo tiene la homosexualidad.     

Qué ocurre con la formación de los jóvenes

Entre mis amistades cuento con excelentes profesores de primaria y secundaria. Cabizbajos me comentan el escaso nivel de muchos de sus alumnos. Hace unas semanas, antes de que finalizara el curso académico, uno de estos amigos profesores hizo una sencilla división en la pizarra y una vez terminada preguntó a un alumno cual era el resto y éste, con total naturalidad, dijo que  “o”. Posiblemente este es un caso muy aislado, pero hoy he recibido un correo electrónico de un caso muy parecido que me ha motivado a escribir esta entrada.

Importante rabino se reune con el Mesías y Éste le dijo que se llama Jesús

Rabí Yitzjak Kaduri, rabino ortodoxo sefaradí y místico, meses antes de su muerte mantuvo supuestas conversaciones con el Mesías, que le reveló su nombre. El rabino dejó una carta en la que se podía leer: “Él levantará al pueblo y probará que su palabra y ley es válida”. El nombre del Mesías es Yeshúa y aparece oculto en las iniciales de cada palabra. Evidentemente los judíos más ortodoxos han reaccionado afirmando que el maestro no dejó la solución exacta para decodificar el nombre del Mesías. En cuanto a los medios de comunicación estos no han dado cobertura a la noticia, a excepción de los sitio web News First Class (NFC) y Kaduri.net que sí mencionan la autenticidad de la carta del rabino. Por su parte el rotativo hebreo Ma’ariv menciona que la carta existe.

Sobre el problema cristológico (I)

La especulación cristológica durante la patrística es una de las mayores empresas en el mundo del saber. Hablar de un Dios trino y sostener que Dios se ha hecho hombre sufriendo en la historia de la humanidad rompe todos los esquemas de la filosofía del momento – la filosofía helénica –. Difícilmente un platónico podría concebir la idea de que Dios se ha hecho kénosis y humillación. Sin lugar a dudas los concilios de Nicea y Calcedonia suponen toda una superación del pensamiento griego: por un lado, Nicea supone la superación arrianismo de corte neoplatónico en su concepción del descenso jerárquico del Padre hasta el noûs, al afirmar que el Verbo es consustancial al Padre; por otro lado, Calcedonia supera el pensamiento de la escuela de Alejandría que menosprecia la naturaleza humana de Cristo a favor de la divina. Pero el hecho más trascendente para el pensamiento es que Calcedonia introduce el concepto de persona desligada de la noción de naturaleza: en Cristo hay un solo sujeto que actúa a través de una doble condición, divina y humana, que supone las dos naturalezas. Así, Cristo es una sola persona con dos naturalezas.

Sobre la muerte de la filosofía (I)

Muchas veces se ha habla del fin de la filosofía. Una de las veces que se habló de ello con mayor claridad fue durante la segunda mitad del siglo XIX. Ortega y Gasset escribe en La idea de principio de Leibniz que “si la filosofía fuese algo de lo cual se pudiese prescindir totalmente, no hay duda que ahora estaría muerta”. Con la aparición de la ciencia se produce una nueva estructuración de los distintos saberes y la filosofía padece una desmembración de sus temas principales – el hombre, la moral, el pensamiento, la lógica y la verdad – que serán tratados por distintas ramas de la ciencia de modo más controlable técnicamente.

Curso sobre la libertad de expresión

Reporteros sin fronteras y el Departamento de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), organizarán del 6 al 8 de julio en Ávila el curso “La libertad de expresión: vinculación con el desarrollo democrático, social y económico”. Distintos expertos en comunicación y derechos humanos hablarán de libertades y democracias. El encuentro se abrirá el lunes 6 de julio con la intervención del periodista y director del curso, Manuel María Meseguer, quien destaca “la necesidad de desarrollar actividades de este tipo teniendo en cuenta los conflictos y las restricciones que tienen los periodistas en algunos países” como en la China o Irán. Resulta necesaria la concienciación de las dificultades en las que se encuentran muchos periodistas y las travas con las que tropieza la libertad de prensa en muchos países.

Orgullo humano o orgullo LGTB

Los hombres y las mujeres vivimos en sociedad. Unos formamos parte de minorías religiosas, algunos de minorías sexuales y otros de minorías políticas. Pero unos y otros somos miembros de la humanidad. El pasado fin de semana se celebró el día del orgullo LGTB – lesbianas, gays, transexuales y bisexuales – con rúas por las principales ciudades de Europa para reivindicar la marginación de dicho colectivo. Puedo estar equivocado, posiblemente muy equivocado, pero sin lugar a dudas – más allá de lo que pueda pensar sobre ellos – pienso que estas personas se están integrando en la sociedad como homosexuales, lesbianas y transexuales y no como personas concretas; es decir, su integración no es fruto de la dignidad humana que atesoran, sino de la tolerancia por su diferenciación sexual.

El fenómeno religioso en Wittgenstein

No pocas veces se ha dicho que la religión es un rudísimo protocientífico, carente todavía de una cosmovisión que brinde su adecuado lugar a las leyes físicas, que opera mediante rituales mágicos para conjurar la naturaleza. Por ejemplo, el fenómeno del sacrificio humano no entra en la lógica del hombre moderno y se tilda de primitiva la cultura de aquellos ancestros que, sin atender a sus razones más allá de la mera observación, practicaba dicho ritual. No obstante, más allá de todo juicio, convenimos que es una realidad llevada a término por humanos y que, en consecuencia, es una posibilidad humana. Por tanto, con rigor, sería demente no querer hallar una comprensión de dicho fenómeno. Ciertamente el sacrificio humano resulta extraño a nuestra mente, pero basta hallar analogías con el presente para comprender el fenómeno. Desde luego entenderemos lo terrible del fenómeno del sacrificio humano si entendemos lo terrible que puede ser la misma vida humana: el horror del sacrificio humano deja de ser incomprensible cuando contemplamos los estragos de la Segunda Guerra Mundial – por poner un ejemplo –. Bien dirá Wittgenstein que la religión nos pone en contacto con el misterio de nuestra existencia, por lo que concebirla como un conocimiento protocientífico o menos perfecto es una imbecilidad.