Semana de la Ciencia 2009 – Universidad de Navarra

 

El próximo lunes 16 de noviembre la Facultad de Ciencias de la Universidad de Navarra acogerá la apertura de la Semana de la Ciencia 2009. Entre las actividades se celebrarán seis conferencias que abordarán cuestiones como los experimentos en microgravedad, la Biotécnica, los micromedicamentos para luchar contra microorganismos, el papel de la Proteómica en el avance de la biomedicina o la biodiversidad “a pequeña escala”.

Tomando Conciencia:”Sin historia no hay cámara”

Anoche tuve la oportunidad de asistir al estreno, en el cine Alexandra de Barcelona, del segundo documental de la ONG Tomando Conciencia, rodado esta vez en Colombia. Del mismo modo que en su anterior trabajo, ‘A Khmer Tale’, la finalidad de este documental es recaudar fondos para realizar proyectos solidarios de la ONG, cuyo objetivo es ayudar a la infancia mediante el acceso a la educación, alimentación y la sanidad. De modo especial, Tomando Conciencia enfoca sus proyectos utilizando canales de difusión audiovisuales y artísticos, que les ayuda  exponer de forma transparente y alternativa los trabajos que llevan a término.   

La Junta de Extremadura organiza talleres de masturbación para adolescentes

Hay talleres mecánicos, talleres de cocina… y talleres de masturbación. Sí, como leen, talleres de masturbación. Con la bonita frase El placer está en tus manos, que bien podría ser el título de una película pornográfica, la Junta de Extremadura ofrece, a través de su Consejo de la Juventud y del Instituto de la Mujer, un taller en el que anima a jóvenes de entre 14 y 17 años a la masturbación y al uso de juguetes eróticos como las bolas chinas, que según el temario “ayuda  reforzar la musculatura de es zona tan olvidada de la mujer”. Esta sorprendente iniciativa, que empezó en septiembre y finaliza el 20 de noviembre, tiene un presupuesto de 14.000 euros, nada minúsculo por tratarse de una de las comunidades con más alto índice de desempleados.

¡Siervos obedientes!

Esta tarde he ido a ver a una de mis tías. Sobre la mesa del salón descansaban, aún con sus tapas nuevas, casi media docena de libros de texto de su hijo pequeño de unos trece años. La sana curiosidad de siempre por los encuadernados me ha conducido a abrirlos uno a uno. Después de un ligero, pero riguroso análisis, un expresión de desespero, denuncia e irritación me ha llevado a proclamar cual C. Heston ante el descubrimiento de la estatua de la Libertad un ¡siervos obedientes!

Leibniz (III)

Leibniz sostiene que nada procede de la experiencia, sino que todo es innato. Para expresar este innatismo introduce una corrección en un viejo aforismo clásico que dice: “Nada hay en el entendimiento que no proceda de los sentidos”. La corrección de Leibniz reza: “Nada hay en el entendimiento que no proceda de los sentidos, salvo el entendimiento mismo”. Si el aforismo clásico nos dice que todo procede de los sentidos y que, consecuentemente, nuestro entendimiento es totalmente pasivo frente a ellos y se limita a recibir lo que la experiencia le dicta, como si fuera un papel en blanco en el cual no hay nada escrito; el aforismo de Leibniz, en cambio, nos dice que nuestro entendimiento es una potencia activa capaz de desarrollar toda una serie de potencialidades que hay en ella. Por esta razón Leibniz compara nuestro entendimiento no con un papel, como Locke o Hume, sino con un bloque de mármol con vetas que parecen prefigurar la imagen de un determinado personaje, por ejemplo el Moisés. Este ejemplo pretende significar que las verdades son innatas, que están en nosotros como la imagen de Moisés está en un bloque de mármol veteado, es decir, como inclinaciones, disposiciones, hábitos o virtualidades (Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano, prefacio, G. V, 45). En consecuencia las verdades están en nuestro entendimiento, pero no de un modo actual, sino virtualmente, como en Descartes.

Mensajeros de la paz con los niños enfermos de Gaza

La ONG Mensajeros de la Paz, fundada en 1962 por el Padre Ángel, traerá mañana a nueve niños palestinos procedentes de la franja de Gaza para recibir tratamiento médico. Los niños, de edades comprendidas entre los tres y trece años, padecen diversas enfermedades y lesiones. Mensajeros de la paz llevaba más de nueve meses trabajando incansablemente para traer a los niños, pero la inestabilidad y los frecuentes actos terroristas que padece Gaza ha ido aplazando el viaje.  

Filosofía y estética en el siglo XIII: Alejandro de Halles (II)

En las cosas no existe distinción entre bonum y pulchrum, pero en el sujeto el bonum, en cuanto fin de la inclinación apetitiva, aquieta; mientras que el pulchrum, en cuanto fin de la percepción, agrada al intelecto. Por su identidad con el bien y por la universal inclinación hacia él, en la cosa también está también implícita la aspiración de todo ser a la belleza, aun cuando sólo sea percibida por la conciencia. Alejandro de Halles concibe el placer estético de modo ordenado: en la percepción de la belleza sensible reconocemos el trazo de la belleza divina, y nace en nosotros la nostalgia de ella.

El holocausto del aborto una cruda realidad

Quién ha podido estar alguna vez en Auschwitz-birkenau no puede sentir ni entender el dolor de quienes experimentaron en carne propia vivencias tan extremas como inhumanas. La presencia de un vetusto tren sobre las vías nos recuerda el ominoso prólogo que se encontraban los hombres, mujeres y niños que eran llevados al martirio por uno de los totalitarismos del siglo XX. Las cámaras de gas y los hornos crematorios son testimonio fiel de la barbarie del hombre que se aleja de Dios y se erige como mesías de un espurio devenir humano. Cerca del campo de la muerte hoy se alza el Centro para el Diálogo y la Oración, un ámbito católico abierto a todas las creencias que depende del arzobispado de Cracovia, cuyo objeto es promover la paz y los auténticos valores humanos que descansan cimentados en Cristo. 

Crítica al utilitarismo, al positivismo y al racionalismo moderno

Los auténticos pensadores a lo largo de la historia de la humanidad se esfuerzan en el conocimiento y, además, por amor a él; porque anhelan hacer comprensible el mundo que habitan. Por eso en ellos se encuentra una comprensión fundamental, sólida y coherente que les permite llegar a las verdades especiales, esas que el resto de los humanos ignoran o desprecian. Estos últimos sólo viven del parloteo y les interesa, abrumadoramente, que se valore lo trivial y superficial con el objeto de esconder su imperante nulidad. Estos seres infecundos se agrupan como hacen todos los débiles, forman camarillas y facciones, hablan con profundo respeto y gesto serio de sus obras, con lo que arrastran consigo a un público corto de vista.

Un aplauso para Antonio Orejudo

Antonio Orejudo merece todo un aplauso, el mismo que ofrece el Liceo cuando presencia una brillante Ópera. En su última columna hace gala de lo que se espera de un intelectual y de un buen profesional: principios y libertad de opinión. Ante la despedida de Rafael Reig, quien no aceptó un traslado de Opinión a Cultura y ha dejado Público, el señor Orejudo ha salido en defensa de su compañero (y con ello del periodismo) criticando al mismo diario que le tiene contratado en un excelente artículo de opinión que debería hacernos reflexionar a todos. Por suerte, el gesto del señor Orejudo demuestra que no todos los periodistas e intelectuales que trabajan por un diario son marionetas del grupo que les emplea, aunque por ello corran el serio riesgo de verse sin palabra y en la calle.

 

El señor Reig expone los motivos de su marcha de Público en su blog.    

Mecánica, ciencia y principios. Una interpretación desde Polo por Santiago Collado

La situación actual de la ciencia en general, y de la física en particular, dista mucho de ser el lugar tranquilo y sin sobresaltos, el paisaje completamente explorado y conocido, que esperaban los científicos y pensadores del siglo XIX. El nacimiento de la mecánica cuántica y de la teoría de la relatividad vinieron a resolver problemas nacidos entonces en el seno de la misma ciencia, pero abrieron también nuevos territorios hasta entonces completamente ignotos, plantearon nuevos interrogantes y rompieron las expectativas de tranquilidad que descansaban sobre la consolidada física newtoniana.

Causa de Beatificación de Juan Pablo II

             

Se rumorea que el Papa Juan Pablo II podría ser beatificado el 2 de abril de 2010, cinco años después de su muerte, según informa el periódico polaco Dziennik, que aseguró que la Congregación para las Causas de los Santos de la Santa Sede ya habría tomado la decisión. El proceso de beatificación se inició el 28 de junio de 2005, dos meses después del fallecimiento del Pontífice y gracias a la dispensa concedida por su sucesor, Benedicto XVI, par que la causa pudiera empezar sin necesidad de esperar a los cinco años de rigor que deben transcurrir entre el fallecimiento de una persona y el comienzo de su causa.

Juan Pablo II y la caída del comunismo (III)

El 13 de mayo de 1981 más de 20.000 peregrinos llegados de todos los rincones del mundo asisten en la Plaza de San Pedro a la audiencia general de los miércoles. El Papa viaja de pie en la parte trasera de un Toyota descapotable. Le acompañan Stanislav Dziwisz y Angelo Gugel. Entre la multitud que se abalanza sobre el Papa se encuentra un hombre que empuña una Browning. Pasados 19 minutos de las cinco de la tarde suenan dos disparos. De inmediato, el Santo Padre cae abatido sobre su secretario. El coche papal avanza hacia el interior del Vaticano con la velocidad con que los albinos ropajes de Juan Pablo II se tiñen de rojo.

Juan Pablo II y la caída del comunismo (II)

El 16 de octubre de 1978 el cardenal Felici anuncia la buena nueva: “Habemus Papam: cardinalem Karolum Wojtyla”. Juan Pablo II era el primer Papa no italiano en más de cuatro siglos y procedía de la Europa del Este, donde el comunismo llevaba algunas décadas sometiendo a pueblos bajo un régimen totalitarista. Esa misma tarde de otoño, Enrico Belinger, Secretario General del Partido Comunista italiano, decía: “Era lo peor que nos podía pasar”. El viejo comunista se percató enseguida de las consecuencias que llevaría el pontificado del Papa polaco.

Juan Pablo II y la caída del comunismo (I)

                                           

The Economist dedica su portada al vigésimo aniversario de la caída del Muro de Berlín. No obstante no fue la sociedad alemana la que terminó con el último bastión del comunismo en Occidente, sino el pueblo polaco, encarnado en las figuras de obispo de Cracovia, ya entonces Papa Juan Pablo II, y un electricista, Lech Walesa, líder de Solidaridad, el primer sindicato independiente del bloque soviético. Juan Pablo II, desde su primera encíclica, Redemptor hominis (1979) y su primer documento social, Laborem exercens (1981), comenzó una permanente labor de socavamiento del comunismo, al que criticó no desde la vertiente religiosa, sino desde aspectos antropológicos y sociales, como sistema injusto que alienaba a la persona humana.