Qué mejor y más atractivo que el cristianismo

Este próximo jueves 28 de febrero a las 20 horas la sede de San Pedro quedará vacante. En octubre de 2003, en ocasión del vigésimo quinto aniversario del pontificado de Juan Pablo II, el entonces Cardenal Ratzinger recordaba, con el pensamiento puesto en la encíclica “Fides et ratio”, que “Si la fe no tiene la luz de la razón, se reduce a pura tradición, y con ello declara su profunda arbitrariedad”. Hoy, urge apelar a esta razón para suprimir las cataratas que afectan a la Iglesia y que alejan al cristianismo de su verdadera labor, la evangelización. Nos engañaremos si no reconocemos que la nuestra es una religión sobresaltada por el excesivo y desmesurado ritualismo, por la pose estética; una espiritualidad afectada o subordinada no en pocas ocasiones por un programa político que olvida al hombre – en especial a los más necesitados – y la justicia social en beneficio de cuestiones también importantes, pero altamente ideologizadas como son la homosexualidad y el aborto.

La Iglesia no debe renovarse. Sí tiene que renovarse nuestra vida de Iglesia, la interpretación de qué es ser católico – universal – en el mundo con el acento puesto sobre el Evangelio y la razón. Sólo así desaparecerán las dos formas predominantes en la Iglesia actual y que le restan credibilidad: el poder de la jerarquía eclesiástica y el fideísmo de una inmensa mayoría de fieles que recluye la fe en el gueto donde los ya convencidos se evangelizan entre ellos, al margen y sin entrar en diálogo con el mundo exterior y sin preocuparse por el hombre más allá de la dádiva. Y digo sin entrar en diálogo porque no son pocos quienes confunden la comunicación con el otro con esa militancia ideológica que conduce, cual francotirador, a “convertir a los infieles y pecadores, conmoviendo a los tibios” mediante el monólogo y la exigencia.

Si el cristianismo, aquejado por el poder, la incoherencia y la fe de sentimiento, se encierra en sí mismo corre el serio peligro de apartarse del mundo; si obstruye en exceso sus puertas puede que pronto se encuentre, en su involución, con que no hay casi nadie dentro. En pos de la dignidad incondicional del hombre y con el convencimiento de que la suya es la historia de la salvación, “el Dios en quien creemos, el Abba de Jesús, no puede ser de ningún modo causa de fundamentalismos, de exclusiones, de inclusiones absorbentes, de orgullo proselitista. Ya basta con hacer de nuestro Dios el único Dios verdadero. ‘Mi Dios’, ¿me deja ver a Dios?” (leer enlace). La tarea que urge, por sorprendente que pueda resultar a quien lea esto, es “volver a colocar a Dios en la primera página […], como único fundamento de todo, como único principio del ser y el conocer” (Hegel, “Obras I”), sólo así reconoceremos y defenderemos el primado del hombre y sólo así tendremos presente que él “es el camino de la Iglesia” (Juan Pablo II, “Redemptor Hominis”).

Si el hombre quiere ser feliz, si lo que echa de menos es Dios (Feuerbach, “La esencia del cristianismo”), si la religación con Él es lo que resuelve la cuestión del sentido (Viktor Frankl, “La presencia ignorada de Dios”), qué mejor y más atractivo que el cristianismo para ofrecer la luz necesaria para vislumbrar el sentido del ser del hombre y de su existencia. Para ello es necesario que salga de su enclaustramiento en una sociedad altamente secularizada, en la que poco le queda de su pasada influencia social y cultural, y en la cual es visto con malos ojos a causa de la real incoherencia, el fundamentalismo y la proximidad con determinadas ideologías por parte de sus miembros y, en especial, de la jerarquía eclesiástica. Es necesario que la Iglesia abra sus puertas con acogimiento liberándose de toda posible arrogancia y del abuso político que la condena al servicio de puros intereses de poder y de ese pétreo e infundado dogmatismo por el que se centra más, cual inquisidor, en perseguir la miseria individual de cada sujeto en cuanto pecador que de velar por su dignidad y denunciar con empeño el oprobio y la esclavización de la que es objeto. También es necesario que los creyentes vayan más allá de esa espiritualidad infantil que se exterioriza en una rígida fidelidad a la Escritura, en una forzada actitud formalista de estética pedante bañada de oraciones y ejercicios religiosos que rozan lo irracional en beneficio de una racionalidad crítica y un compromiso teológico y social para con los demás en el marco, repito, de la historia de la salvación.

Es el tiempo del Evangelio y de la razón en detrimento del poder y del fideísmo. Es momento de poner fin a las cruzadas y de abrir al mundo los guetos parroquiales que sólo ven enemigos. Es la hora del diálogo, de acoger a todos aquellos a quienes se les cierra las puertas del Reino de Dios o se les ve como cristianos de segunda. De lo contrario el cristianismo le espera, en su peregrinaje, un largo desierto con escasa repercusión en el mundo.