Evangélicos: relaciones prematrimoniales y aborto

Hace un mes hablé de la virginidad. Hoy descubrimos que el 80% de los jóvenes evangélicos mantienen relaciones sexuales antes del matrimonio. Por esta razón la Iglesia evangélica se plantea la posibilidad de aceptar el uso de anticonceptivos para evitar los abortos a los que se somete el 30% de las feligresas que quedan en cinta. ¿Por qué la abstinencia no funciona?, ¿por qué los jóvenes se inician sexualmente a una edad más temprana? Estas dos preguntas tienen su respuesta en la entrada que se ocupa de la virginidad y la razón es la siguiente: se reduce el sexo a placer y el sujeto del otro en objeto.

Llama la atención que del 80% de los jóvenes evangélicos que mantienen relaciones prematrimoniales el 30% abra las puertas al aborto. Esto demuestra que se trata de relaciones no estables carentes de responsabilidad y, lo más importante, no fundadas sobre la base del amor, que implica la donación del ser en exclusividad y perpetuidad a la persona amada. También sorprende que la Iglesia evangélica se plantee la posibilidad real del uso de anticonceptivos. Si el aborto es un procedimiento criminal mediante el cual se pone fin a la vida del nonato, el uso de anticonceptivos no sólo implica cerrar la puerta a la vida sino que en muchos casos también supone dar vía libre al aborto.

Ante estos datos apreciamos de inmediato que una de las características propias de las relaciones prematrimoniales es su inestabilidad y su escaso compromiso en el tiempo. Así, estas relaciones no se fundamentan en el amor ni tampoco en la simple convivencia, sino que se reducen a la mera búsqueda del placer inmediato, convirtiéndose la persona deseada y no amada en un mero objeto de uso sexual. ¿Por qué el amor se reduce a placer? La explicación por sorprendente que sea se encuentra en el hastío. Los jóvenes contemporáneos, al menos hasta ahora, lo tienen todo. Sin embargo, no poseen un sentido claro y evidente de la existencia, no saben bien qué hacer con su vida por lo que se dedican, del mismo modo que las abejas, a volar de flor en flor degustando placeres tan finitos que cuando desaparece su magia se sumergen en la melancolía. Los jóvenes esconden su sinsentido o su aburrimiento existencial en la diversión y en la actividad dinámica envuelta en potentes cargas de emoción. No obstante ésta es la acción limitada propia del errante que no se conoce a sí mismo y que se halla en la vivencia de la nada del ser.

Uno para conocerse a sí mismo, para encontrarse consigo mismo y descubrir el porqué de la existencia debe abrirse a la realidad, a la aceptación del otro y, sobre todo, a interesarse por los demás seres humanos. Tomarse en serio la vida de los demás supone, en cierto modo, la negación de uno mismo. Cuando uno no se sitúa en el centro de todo ese espacio lo ocupa el ser de la otra persona, que no es vista tal y como uno quiere o desea que sea, sino como es ella en sí misma y por sí misma: “Si pensamos que el otro es un cierto absoluto – el hombre es un absoluto relativo y Dios el absoluto radical – una cierta realidad existencial, podemos tomarnos en serio la relación con él” (Robert Spaemann, “Felicidad y benevolencia”). Que el otro sea un absoluto quiere decir que no es un objeto de nuestro deseo sino que es el sujeto de nuestro bien – bien común –. Así, no se produce una cosificación de la persona del otro, sino que se entra en una relación de diálogo en el que el otro es como un ‘yo’ que merece el bien por su dignidad de persona y nuestro bien, que no es otro que llenar el ser del otro con nuestro ser.

La pareja es una perenne relación comunicativa en el que el placer y la pasión pueden ocupar o tener un papel muy secundario y siempre subordinado a una realidad mayor: el amor, del que el placer es un simple medio de expresión. Las relaciones en las que sólo prima el hedonismo se encuentran condenadas a terminar y mal, porque la persona no es un objeto sino un fin en sí misma y sólo puede ser tratada según su valor. Uno de las razones de la virginidad o la continencia es el control de los impulsos sexuales con el propósito de situar por encima de la satisfacción corporal la dimensión del espíritu, motivo por el cual los hombres y las mujeres son personas humanas racionales y no simples animales imperados por el instinto.

Es cierto, Dios crea a su imagen no sólo al hombre y a la mujer sino también la relación del hombre y la mujer. La sexualidad forma parte de la vida y del desarrollo de la personalidad de cada sujeto. No obstante, la atracción sexual debe ser moderada por la virtud que permite entender a la persona del otro como un sujeto y no como un objeto.