Savita Halappanavar, ¿una muerte católica? (Aborto).

Sin vida no se puede hablar de derechos del hombre; por esta razón es el antes lógico y ontológico para la existencia y especificación de los demás derechos. La vida es un valor absoluto, es la realidad más valiosa en cuanto que es lo más ‘yo’. De aquí que los esfuerzos más intensos descansen en la conservación de la propia vida o, por amor, en la defensa de la vida de otra persona, la cual también es un ‘quien’ (Hanna Arendt, “La condición humana”) con una incondicional dignidad por el simple hecho de ser de la misma especie, la humana.

El derecho sobre la vida es, desde una perspectiva lógica, un axioma si consideramos los Derechos Humanos una realidad dotada de contenido que emana del reconocimiento de la incondicional dignidad del ser humano, que es, además, el fin de toda sociedad democrática. Sin embargo, la observación del derecho a la vida, de la que los católicos consideramos que procede de un acto libre y amoroso de Dios que nos crea a su imagen, puede convertirse en una idea dogmática no reflexionada, de modo que con la convicción de defender la vida podemos atentar contra ella. Y esto es lo que ha ocurrido en Irlanda con Savita Halappanavar.

Savita Halappanavar, de 31 años, esperaba su primer hijo. A las 17 semanas el embarazo se complicó hasta el punto de que los médicos confirmaron que no podrían salvar el feto, pero como su corazón aún latía tampoco podían terminar con su gestación porque, así lo indica el informe, “este es un país católico”. Lamentablemente, la salud de la mujer se deterioró y cuatro días después de la muerte de su hijo fallecía de septicemia. Este pasado sábado 10.000 personas marcharon por las calles de Dublín en memoria de esta joven dentista y para reivindicar el derecho a garantizar realmente el aborto en aquellos casos en los que peligre la vida de la madre. Al mismo tiempo, enconados defensores de la vida, insensibles ante el dolor de una familia, afirman que su muerte no puede utilizarse de argumento para legalizar el aborto para tal supuesto aduciendo que “el aborto nunca salva la vida de una madre, sino que simplemente mata a un nonato”. Sin embargo, si se le hubiese practicado el aborto Savita estaría con vida y podría tener más hijos tal y como era su voluntad; en cambio, tenemos dos tumbas fruto del derecho a la vida.

Reitero que el respeto a la vida debe ser incondicional si realmente creemos en los derechos del hombre y que este es el fin último de la sociedad. Además, los católicos, también los católicos irlandeses, la consideran sagrada en cuanto que es imagen de Dios (Gn, 1, 16) y en cuanto ha sido redimida con la sangre de Cristo en la cruz (1 P 1, 18-19). Además, como el fin del hombre es llegar a ser lo que debe ser según su naturaleza ontológica, es decir, a realizar su proyecto existencial junto con los demás, es un precepto ético que la sociedad y sus leyes procuren la conservación de la vida, condición sine qua non es imposible ordenarse para tal fin. Consecuentemente, nadie puede atentar contra la existencia de una persona, ni siquiera alegando que el aborto es un crimen contra la humanidad cuando, realmente, la no realización de este – además en un feto inviable como es el caso ocurrido en Irlanda – causa la muerte de la madre.

Cierto, el supuesto caso de peligro de la madre es, en muchos casos, un coladero. En España El 97% de los abortos se practican por supuesto riesgo mental de la madre. No obstante, en determinadas ocasiones sí existe el verdadero peligro para la salud de la madre. Consecuentemente, es una afirmación dogmática y poco realista afirmar que “nunca un aborto salva una vida”, cuando no practicarlo a un feto que iba a morir – y que de hecho murió – causó la muerte de Savita; una mujer que no quería practicar ningún aborto, sino que quería tener más hijos. Por otro lado, el caso de esta joven dentista debe hacernos reflexionar, porque si determinados hospitales se niegan a practicar un aborto cuando peligra realmente la vida de la embarazada se abre la puerta a que este se practique en centros clandestinos, donde también puede causarse la muerte de la mujer.