En el anterior escrito comentamos que la conciencia religiosa no es más que una falsa conciencia de sí, pues en ella se conoce como objeto externo lo que en verdad es objeto interno. De este modo el desarrollo de la conciencia religiosa es el desarrollo de la autoconciencia del hombre, por lo que la teología, en palabras de Feuerbach, es sólo antropología. El cristianismo es la forma más perfecta y el ulterior paso de la conciencia religiosa ya que supone el despertar de la autoconciencia humana donde Dios adquiere características humanas: el conocimiento de lo divino lleva a un mayor conocimiento de lo humano. Dios no es más que una proyección del poder del hombre sobre la realidad.
El último paso, por tanto, es la inversión de los términos: pasar de Dios-Hombre a hombre-Dios, es decir, el hombre cuando conoce a Dios lo que en verdad conoce es a sí mismo. De este modo el cristianismo es una fase necesaria para la formación de la conciencia del hombre que hay que superar, pues si no el hombre quedaría alienado y no se descubriría a sí mismo. Para Feuerbach el auténtico centro de la religión es la satisfacción del mismo hombre y el objeto de toda teología es el hombre. Ciertamente hemos de indicar que cuando Feuerbach expone este planteamiento lo hace a partir de su critica a la teología protestante – que es la que el conoce –. Para los protestantes lo más trascendental es que Jesucristo salva al hombre, es decir, Cristo es visto como algo “para mí” y no “algo en sí”, por lo que el protestantismo torna más bien la teología en antropología que es lo que anuncia Feuerbach.
Feuerbach diviniza al hombre. Por esta razón siempre rechazó que le calificaran de ateo, pues él no elimina a Dios de la realidad, sino que convierte al hombre en Dios: Homo homini Deus. Feuerbach considera que el hombre no es estrictamente material, sino que está compuesto de pensamiento y materia, aunque también es cierto que no considera el pensamiento una dimensión trascendental, más bien un derivado de la naturaleza, por lo que está muy próximo a lo que será el materialismo filosófico. Para Feuerbach el hombre es Dios, por tanto su fin es la realización de su esencia que sólo puede desarrollarse en sociedad, por tanto la nueva religión debe ser la política cuyo centro es el Estado, que es el organismo vivo supremo y la realización total de la esencia humana.
quedirisimo amigo me parece muy interesante este alcance sobre el tema, por lo que he podido entender Feuerbach concidera a la religion un desarrollo humano para la realizacion de la especie talvez tanto como una escuela en si, si esque el termino alcance a definir esta idea me parece muy apropiado señalar el hecho “cristo como salvador de la humanidad” la verdad es que nunca me puse a reflexionar sobre esta frase, un claro ejemplo de lo que Feuerbach queria comunicar. En el texto “ludwig Feuerbach y el fin de la filosofia clasica alemana” de engels cita “el cimiento sobre que descansa el edificio del saber humano no constituye el edificio en si” refiriendose al materialismo es clara la postura de Feuerbach en cuanto a este tema pero no alcanza a determinar el hecho de como se genera este conocimiento lo cual me lleva a un razonar ¿como es que la humanidad toma a la religion como desarrollo?
o preciso ¿como es que la humanidad toma a jesus como su salvador?, aun continuo con mi lectura espero que tengas algunos aportes que hacer te lo agradecere mucho..¡buen texto! grasias