La metafísica (I)

En ocasiones la metafísica pasa como desapercibida por lo que es necesario rehabilitarla como cima del saber natural. Propiamente es el estudio de la causa última y de los principios primeros y más universales de la realidad. Recibe su nombre por Andrónico de Rodas y significa ‘lo que viene después de la física’, pues de este modo denominó a los libros de Aristóteles que encontró a continuación de la ‘física’ y que el propio Aristóteles llamó ‘filosofía primera’, ya que a diferencia de la filosofía de la ciencia, la filosofía de la naturaleza, la antropología, la gnoseología, la ética o la estética no se ocupa de una parte de la realidad, sino de toda ella.

 

La metafísica aristotélica empieza con la célebre proposición: “todos los hombres desean naturalmente saber”. Si recordamos, el Estagirita define al hombre como animal racional al establecer en la razón la diferencia específica de la persona. A diferencia de los demás animales en el hombre no se da la conexión unívoca entre sensaciones y conducta instintiva, sino que el sujeto humano para vivir necesita saber. Así, la vida propia del hombre es la vida según la razón, por ella se entiende cada una de las particularidades del individuo como puede ser la libertad.

 

Si el animal posee los instintos que le permite desarrollar su esencialidad, el hombre posee el saber común para orientar su existencia, así como otorgarle la capacidad de amar el saber. Este saber se adquiere a lo largo del proceso de maduración de la persona y forma parte del proceso de socialización, puesto que el hombre sólo llega a ser plenamente hombre junto con los demás hombres (relaciones interpersonales). En sí, el saber común es un saber práctico ya que incluye todos aquellos conocimientos necesarios para la vida del ser humano. Sin embargo se presenta de manera distinta según la sociedad y la cultura propia de cada lugar, de ahí la no siempre simple pregunta de qué cultura es mejor. Recapitulando, el hombre es un ser que no puede dejar de pensar y cada cultura exige a la persona que piense la verdad sobre la realidad.

 

No obstante el saber común o saber práctico es un modo básico y simple de conocimiento, aunque nos da las guías para vivir, hasta como relacionarnos con los demás hombres e incluso con Dios. Para los griegos, que de tontos no tenían ni un pelo, frente al saber común  se encontraba la ‘teoría’ cuya finalidad no es práctica, sino que se desarrolla por el simple gusto de conocer la realidad que nos alberga. Este tipo especial de saber exige dedicación y tener las necesidades para vivir cubiertas, como bien diría Maslow con su célebre pirámide. Este saber por saber tiene como objeto la realidad en su totalidad, es decir, las causas, las razones y los principios por los que ocurre lo que ocurre.